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Thursday, May 11, 2017

Os Papéis das Vaisnavis na ISKCON


Pelo Ministério Vaisnavi da ISKCON

Os papéis das mulheres na ISKCON têm sido objeto de muita confusão, controvérsia e debate polarizado, em que tendemos a atribuir os piores motivos àqueles cujas conclusões diferem das nossas. Ainda mais preocupante, tendemos a caracterizar os ensinamentos de Srila Prabhupada nessa questão em termos absolutos, sem considerar as nuances de instruções que ele deu aos diferentes devotos em momentos diferentes e em circunstâncias diferentes.

Em um extremo, os devotos dizem que as instruções de Srila Prabhupada sobre os papéis das mulheres eram baseadas em um sistema social que não é mais prático na sociedade moderna e que, sob o princípio de tempo, lugar e circunstância, podemos dispensar muitos de seus ensinamentos sobre homens e mulheres. Esta posição repousa, em parte, na ideia de que os papéis sociais masculinos / femininos tradicionais são desfavorecidos na sociedade moderna e a causa de muita exploração das mulheres. A fim de atrair pessoas inteligentes e bem relacionadas, a teoria é que devemos adaptar os tradicionais papéis masculino / feminino a algo mais parecido com os papéis na sociedade moderna.

No outro extremo, os devotos argumentam que Srila Prabhupada não queria que as mulheres tivessem qualquer papel fora do lar. Esta posição repousa sobre a instrução de Srila Prabhupada de que as mulheres devem ser protegidas em todos os estágios da vida por seu pai, marido ou filho e por sua instrução para instituir o varnashrama dharma. Por exemplo, os defensores desta posição não permitiriam que as mulheres em qualquer lugar na ISKCON realizassem adoração à deidade dos templos 1, liderassem kirtan 2 ou falassem em público 3, ou tivessem qualquer papel de liderança 4 ou de gestão 5. Eles argumentam que Srila Prabhupada deu às mulheres um papel maior na ISKCON como uma concessão temporária ao seu condicionamento ocidental, que apenas as instruções em seus livros e não suas cartas e conversas devem ser consideradas na compreensão do papel das mulheres e que o varnashrama dharma é refletido por uma sociedade indiana histórica em que as mulheres não saíram de suas casas, exceto para visitar o templo ou outras mulheres.

Na compreensão do Ministério Vaisnavi, ambos os extremos são errados e ambos têm razão em algum grau. Eles estão errados, na medida em que assumem que Srila Prabhupada tinha apenas uma resposta a cada situação. Eles estão certos em que cada um deles se concentrou em algum aspecto dos ensinamentos de Srila Prabhupada. No entanto, para entender o desejo de Prabhupada em relação ao papel das mulheres na ISKCON, esses aspectos precisam ser vistos a partir da perspectiva de todos os seus ensinamentos sobre essa questão - especialmente suas declarações fundamentais.

Proteção

Srila Prabhupāda foi implacável e inequívoco em suas declarações de que as mulheres precisam ser protegidas em todas as fases de suas vidas. Muitas vezes, no entanto, fazemos suposições sobre que forma essa proteção deve tomar. Não há nenhuma evidência de que Srila Prabhupada pretendesse que a "proteção das mulheres" significasse que elas não poderiam realizar adoração à Deidade, liderar kirtans, falar em público, viver em ashrams de templo, ou administrar departamentos. Para aceitar esse entendimento, teríamos de aceitar que Srila Prabhupada não conseguiu proteger Malati Devi Dasi, Silavati Devi Dasi, Yamuna Devi Dasi, e muitas outras quando ele as ocupou em tais atividades.

É inaceitável supor que Srila Prabhupada não pretendia fazer algo que realmente fez, como envolver Vaisnavis nesses serviços. Além disso, Srila Prabhupada não deu nenhuma indicação de que esses compromissos eram temporários para as mulheres. Se ele quisesse tal coisa, teria expressado essa instrução de alguma maneira. Mas o oposto é verdadeiro. Quando as Vaisnavis escreveram a Srila Prabhupada perguntando sobre seus papéis, ele as encorajou a participar das atividades do templo / espirituais e não deu nenhuma indicação de que tal participação deveria ser temporária ou limitada.6

Quando foi informado de que certos brahmacharis estavam se sentindo distraídos pela presença de Vaisnavis na sala do templo durante o japa, a resposta de Srila Prabhupada foi que os brahmacharis, e não as Vaisnavis, deveriam "ir para a floresta" .7 Em outra ocasião, Prabhupada disse que ele queria que as Vaisnavis vivesse nos ashrams do templo porque precisavam dessa proteção.8

Ele nunca indicou que os brahmacharini ashrams ou a presença das mulheres no templo eram medidas temporárias. Em uma carta à Malati Devi Dasi, Srila Prabhupada, escreveu que quem quer que fosse qualificado, homem ou mulher, poderia dar aula de Srimad Bhagavatam. Reconhecendo as diferenças entre homens e mulheres, ele definiu a qualificação para falar no templo como "o quanto uma pessoa entende sobre Krsna e se rende ao processo". 9 Se ele quisesse que essa oportunidade para as mulheres falarem fosse uma concessão temporária, porque não Ele teria indicado isso? Na ausência clara de qualquer indicação, é perigoso supor que compreendemos melhor a intenção de Prabhupada que ele mesmo. Não devemos colocar palavras na boca de Srila Prabhupada, assumindo um motivo oculto que ele nunca mencionou, nem tirar palavras de sua boca, ignorando instruções claras sobre a implementação dos papéis sociais das mulheres em nossa sociedade.

O peso das práticas sociais históricas

Srila Prabhupada estava disposto a mudar a tradição para abrigar as mulheres. Por exemplo, Srila Bhaktisiddhanta Saraswati e Srila Prabhupada deram iniciação diksha às mulheres. Além disso, Srila Prabhupada deu iniciação bramânica às mulheres. Ambas as práticas constituem uma mudança da tradição. Nem Srila Bhaktisiddhanta Saraswati nem Srila Prabhupada indicaram que a prática de iniciar mulheres fosse temporária ou de alguma forma uma iniciação menor do que a dada aos homens. Dar a iniciação é uma prática espiritual profundamente significativa que cria um relacionamento eterno. Ao mudar a tradição dessa maneira, Srila Bhaktisiddhanta Saraswati e Srila Prabhupada também fizeram uma declaração sobre o peso que devemos dar às práticas sociais históricas na determinação de papéis apropriados para as mulheres na ISKCON.

Em outras palavras, é claro que nosso parampara não está vinculado pelo costume social no que diz respeito ao tratamento e status de qualquer pessoa na sociedade, incluindo as mulheres. (O Senhor Caitanya, um brahmana, abraçou e foi instruído por Ramananda Raya, que foi considerado um shudra - igualmente inconformista, como Prabhupāda dando às mulheres segunda iniciação.)

Assim, o argumento de que algo tem sido historicamente o costume não é definitivo nesse assunto. Nas palavras de Srila Prabhupada: "Na Índia, todos os acharyas e seus descendentes mais tarde agiram apenas do lado do homem. Suas esposas estavam em casa porque esse é o sistema dos velhos tempos em que as mulheres não são obrigadas a sair. Mas no Bhagavad gita encontramos que as mulheres também são igualmente competentes como os homens na questão do Movimento para a Consciência de Krishna. Por favor, siga estas atividades missionárias, e prove pelo exemplo prático, que não há barreira para ninguém no trabalho de pregar a Consciência de Krishna ". (Carta a Himavati - Londres 20 de dezembro de 1969)

Varnashrama

Alguns argumentam que varnashrama dharma significa que as mulheres não têm papéis fora de casa. Esta é uma suposição. Na verdade, as mulheres na nossa tradição sempre tiveram papéis maiores que as levam para além do lar. Em Krsna-lila, há descrições das gopis envolvidas no comércio, viajando para Mathura para vender seus produtos lácteos. A vendedora de frutas que negociava a fruta de Krsna por um punhado de grãos era uma mulher envolvida na vida econômica da aldeia. Draupadi e outras rainhas de ksatriyas gerenciavam logística para grandes famílias e até mesmo exércitos! Algumas mulheres viviam como ascetas e outras eram mencionadas no Srimad-Bhagavatam como "especialistas em conhecimento transcendental e védico". 11

Srila Prabhupada contava uma história elogiando a castidade de uma mulher particular que ele lembrava de seus dias de faculdade. Esta mulher era uma gari de rua que trabalhava rotineiramente cercada por homens. No entanto, ela conduzia-se com tanta graça e cuidado a ponto de ser lembrada por Srila Prabhupada muitos anos mais tarde. Ele não indicou que era errado ela trabalhar fora de casa ou em companhia de homens, mas citou-a como um exemplo de como tal coisa poderia ser feita.

Alguns argumentam que sob os princípios de varnashrama dharma, é impróprio para qualquer mulher dar instrução a um homem. Na verdade, praticamente todos os homens começam sua vida, tomando a instrução de uma mulher. A mãe é o primeiro guru. Como os homens em nossa sociedade são instruídos a ver todas as mulheres como a mãe, não há nenhuma barreira em tomar a instrução de uma mulher qualificada.12 Historicamente, as mulheres em nossa tradição se envolveram em tal atividade. As instruções de Kunti tinham tanto peso para seus filhos que eles quebraram a tradição quando todos os cinco irmãos se casaram com Draupadi. Mesmo que a instrução de Kunti fosse dada com base em um mal-entendido ("compartilhe o que você encontrou"), seus filhos colocaram tanta importância em suas instruções que concordaram em compartilhar uma esposa. As orações da rainha Kunti estão incluídas no Srimad-Bhagavatam. Claramente, não há nenhuma barreira para qualquer um em tomar instrução de uma mulher qualificada.13


Jahnava Mata, a esposa do Senhor Nityananda, foi a líder de Seus discípulos depois de Sua partida e também iniciou discípulos dela própria. Ela não só deu instrução espiritual, ela agiu como a cabeça espiritual e gerencial de todos os discípulos do Senhor Nityananda. Gangamata Goswamini foi iniciada na linha do Senhor Caitanya e também se tornou uma guru iniciadora.

Quando Haridas Thakur converteu a prostituta através de seu canto puro, ele a aceitou como discípula e engajou-a em compartilhar o conhecimento espiritual com os outros. Sem dúvida, a qualificação para dar instrução espiritual não é baseada no corpo. A ideia de que as mulheres estão de alguma forma desqualificadas da liderança espiritual não é apoiada por nossa tradição, nossas escrituras ou instruções de Srila Prabhupada. 14

Não há dúvida de que Srila Prabhupada observou as diferenças entre os sexos e deu instruções a seus discípulos com base nessas diferenças. Ele era rígido em como esperava que suas discípulas se vestissem, por exemplo, exigindo um grau de modéstia que ele não exigia de seus discípulos masculinos. Quando viajava com seus discípulos na Índia, ele ficava pessoalmente atento à proteção de suas discípulas, fazendo com que elas viajassem com ele para programas e permanecessem na mesma casa ou ashram, enquanto esperava que seus discípulos masculinos também o fizessem.

Parece que Srila Prabhupada esperava que a maioria dos líderes / administradores da ISKCON fossem homens. Ao nomear presidentes de templos, gerentes de BBT, membros do GBC e membros de projetos, o número de homens nomeados superou grandemente o número de mulheres nomeadas ou abordadas em relação à nomeação. Podemos concluir que Srila Prabhupada imaginou uma sociedade em que uma líder feminina não seria comum, mas seria possível.

Ao defender papéis limitados para as mulheres, os devotos citam o pedido de Srila Prabhupada de instituir o varnashrama dharma. No entanto, não há nenhuma declaração Prabhupada indicando que varnashrama dharma exclui as mulheres de liderança ou gestão. Na verdade, o oposto é verdadeiro. "Estou tão feliz por saber que o nosso Templo de Londres é muito, muito bem gerido sob a sua supervisão. Por favor, continuem este padrão de gestão do templo - isso me fará muito feliz. "Carta a Yamuna - Calcutá 16 de setembro de 1970.

Mais do que varnashrama

Varnashrama dharma é um sistema social projetado para dar aos membros da sociedade a melhor oportunidade possível para o avanço espiritual. Quando a tradição bhakti-yoga é combinada com varnashrama dharma o resultado é chamado daiva-varnashrama "o sistema transcendental de quatro ordens sociais e quatro ordens espirituais." (SB 5.1.24 significado)

Prabhupada escreve: "Um dos objetivos da consciência de Krishna é estabelecer este daiva-varnashrama, mas não encorajar o chamado varnashrama sem esforço cientificamente organizado pela sociedade humana ". (SB 7.14.10 significado) A distinção entre o assim chamado varnashrama dharma e o daiva-varnashrama é profunda. Sob o varnashrama dharma, somente os membros de certos varnas podem se engajar no estudo das escrituras e na adoração no templo. Shudras não foram autorizados a estudar os Vedas ou ser pujaris, de acordo com as tradições de varnashrama dharma. O chamado varnashrama é um sistema de castas baseado no nascimento. Daiva-varnashrama baseia-se não no nascimento, mas em suas qualidades e atividades. Nas palavras poderosas e claras de Srila Prabhupada, "os ācāryas que defendem o daiva-varnashrama (a ordem social de chatur-varyam mencionada no Bhagavad-gītā) não aceitam a proposição de asura-varnashrama, que sustenta que a ordem social de varna é indicada pelo nascimento ". (Cc Madhya 3.6 significado)

Daiva-varnashrama dharma baseia-se no entendimento de que a vida espiritual, o progresso espiritual e o engajamento estão abertos a todos, independentemente do nascimento. Ninguém na nossa sociedade ISKCON jamais pensaria em dizer que um homem nascido em uma família shudra não poderia estudar os livros de Srila Prabhupāda ou se engajar na adoração da Deidade ou administrar um yatra. Da mesma forma, Srila Prabhupä deixa claro que as mulheres também podem ter cargos responsáveis ​​em sua sociedade ISKCON.15

Portanto, se decidimos que um serviço específico não está disponível para as mulheres, é apenas por razões sociais, não espirituais.

Conclusão


No daiva-varnashrama, o sistema social que Srila Prabhupada e o Senhor Krsna defendem, a ocupação não é determinada pelo próprio nascimento, mas pelas atividades e qualidades de alguém (Bg 4.13). Prabhupāda diz: "No daiva-varnashrama não pode haver reconhecimento de status social segundo o direito de nascimento, porque no Bhagavad-gita é dito que as considerações determinantes são guna e karma, suas qualidades e trabalho. É este daiva-varnashrama que deve ser estabelecido em todo o mundo para continuar uma sociedade perfeita para a consciência de Krishna. "(SB 5.1.24 significado).

A questão perante a ISKCON hoje é: seria o daiva-varnashrama apenas para os homens?

Nosso entendimento, baseado nos ensinamentos de Srila Prabhupada, é que daiva varnashrama é para todos os membros da sociedade de Prabhupada. Deste modo:

1. Prabhupada queria estabelecer daiva-varnashrama,

2. Daiva-varnashrama não se baseia no nascimento de alguém, mas em suas qualidades e atividades, e

3. Daiva-Varnashrama destina-se a todos os membros da sociedade, tanto do sexo masculino como do feminino.

Se estas três afirmações são verdadeiros, então se segue que a posição da mulher na sociedade deve estar de acordo com suas qualidades e atividades. Significa que ela é uma esposa e mãe. Mas isso não é tudo o que ela pode ser. Ela pode ser uma esposa, uma mãe e uma presidente de templo. Ela pode dar aula do Bhagavatam. Ou, se ela estiver tão inclinada, ela pode traçar um caminho mais renunciado, o que nos permitirá entender por que Srila Prabhupada também fez declarações como:

-Prabhupada: Se alguém pode permanecer sem casamento, essa é a primeira classe
-Rupanuga: As mulheres também?
-Prabhupada: As mulheres também.
-De que serve este marido material? Faça Krsna o seu marido. Krsna está preparado para se tornar tudo - ame-o como marido, ame-o como filho, ame-o como amigo.

(Conversa no quarto, 6 de julho de 1976, Washington D.C.)

Se aceitarmos o princípio de daiva-varnashrama, se seguimos o exemplo de Srila Prabhupada ao engajar Vaisnavis, descobriremos que as mulheres podem ser esposas, mães, líderes, professoras, adoradoras, gurus, e / ou qualquer outra coisa de acordo com suas qualidades e atividades, não seu nascimento.16 Todos são um indivíduo. Para despertar com sucesso a consciência adormecida de Krsna de cada pessoa, devemos harmonizar e encorajar cada expressão individual da consciência de Krsna das pessoas. Isso beneficiará tanto o indivíduo quanto a nossa sociedade ISKCON como um todo.





Referências

1. a) Deity worship means to be very, very clean. You should try to bathe twice daily. The Deities should never be approached without having bathed first and changed to clean cloths after passing stool, etc. Keep teeth brushed after each meal, fingernails clean and trim. Be sure that your hands are clean before touching anything on the altar or the Deities. And cleanse the Deity room, altar and floor daily thoroughly. Shine the various Aratrik paraphernalia after Aratrik. This is described in the booklet for pujaris written by Silavati Dasi. The idea is summit cleanliness—that will satisfy Kåñëa. Letter to: Rukmini — Los Angeles 20 March, 1970

b) I am very glad also to know that you are engaged as Pujari there. Try to learn this art of Arcana very nicely. You can consult in this connection Himavati, Yamuna and also Silavati. I wish that all our girl devotees be expert in the matter of Arcana and cooking. Letter to: Kancanbala — Los Angeles 20 April, 1970

c) I am glad to learn that the Deities are being cared for there in Chicago so nicely by your good self. I personally gave instruction to Silavati how to care for the Deities properly when I was in Los Angeles and you were trained up by her. So I am confident that everything is going on nicely. Proper Deity worship, with all attention to cleanliness, is of the utmost importance. If you can please the Deity by your sincere service, then your temple will flourish. To be able to personally serve the Deity is a great privilege and such a person is very fortunate indeed. So you continue in this way and Kåñëa will surely bless you. Letter to: Hladini — Surat 29 December, 1970

d) Please especially see that the Deity worship is going nicely. You are an experienced lady, and you can teach especially the girls there to cook nicely for the Deity, to prepare flower garlands nicely for the Deity, to clean and dress the Deity nicely. You organize this to the first class standard, as I have seen they are doing in Los Angeles and in London. Then people will be automatically attracted. You know how to do these things, and they must take instruction from you. And, you can let me know how things are going on there. Letter to: Shaktimati — Bombay 18 August, 1975

2. All along you have been hearing the recording of Yamuna devi and now you want to change. It is not ordinary singing, it is concert, many people are singing, so it is not bad. Just like Sankirtana, many voices are there, men and women, so it is the same thing, sankirtana. I approve of it. Here in Kåñëa Balarama Temple we are hearing the same recording every morning, so if it is good here why not there? Letter to: Jayasacinandana — Vrindaban 12 December, 1975 8

3. So far as girls or boys lecturing in the morning, that doesn't make any difference. Either girl or boy devotees may deliver lecture if they choose to do. We have no such distinction of bodily designations, male or female. Kåñëa Consciousness is on the spiritual platform. As such, anyone who is a devotee of the Lord, following in this line of disciplic succession, can deliver lecture, on the teachings of Bhagavad-gita, Srimad-Bhagavatam, etc. Letter to: Syama — Seattle 21 October, 1968

4. I have received report from Brähmananda Swami that you are still living outside the temple. This is not good, and I would request you to immediately return to the temple. And they must receive you nicely. They are your spiritual sons and daughters, so Mother and children must live together in the temple. Letter to: Shaktimati — Bombay 18 August, 1975

5. a) Shakti mati is an elderly woman and can do important work with the cultured Indian society, and she also speaks Swahili. She must be given an important position as a manager. She can work under Brähmananda Swami. Letter to: Cyavana: — Dallas 29 July, 1975

b) THE ARTISTS whose work so beautifully graces our pages are, to begin with, Jadurani Devi Dasi, directress of the Art Department. BTG #13 The Artists, June 1967

c) Mrs. Wax: Could a woman be a temple president?

Prabhupäda: Yes, why not? Room Conversation with Mr. & Mrs. Wax -- July 5, 1975, Chicago (In this conversation, Srila Prabhupada makes clear that the need of a woman to be protected by husband, father, or son does not preclude a leadership role.)

6. Regarding the problem of how to be aggressive on Sankirtana and submissive in the temple, my request to you is that you should go on being aggressive on Sankirtana. Letter to: Jagaddhatri, Pasupati, Sailogata, Pamela — Dallas 30 July, 1975

7. I do not know why these things inventions are going on. That is our only business, to invent something new programme? We have already got our Vaisnava standard. That is sufficient for Madhvacarya, Ramanujacarya, it was sufficient for Lord Caitanya, six Gosvamis, for Bhaktivinode Thakura, for my Guru Maharaja Bhaktisiddhanta Sarasvati, for me, for all big big saints and acaryas in our line—why it shall be inadequate for my disciples so they must manufacture something? That is not possible. Who has introduced these things, that women cannot have chanting japa in the temple, they cannot perform the arati and so many things? If they become agitated, then let the brahmacaris go to the forest, I have never introduced these things. The brahmacaris cannot remain in the presence of women in the temple, then they may go to the forest, not remaining in New York City, because in New York there are so many women, so how they can avoid seeing? Best thing is to go to the forest for not seeing any women, if they become so easily agitated, but then no one will either see them and how our preaching work will go on? Letter to: Ekayani — Bombay 3 December, 1972

8. So the problem is there, the women must have a husband to give protection. Of course, if the women can remain unmarried, and if there is suitable arrangement for the temple to protect them, just like in the Christian Church there is nunnery for systematic program of engaging the ladies and protecting them, that is also nice. Letter to: Madhukara — Bombay 4 January, 1973

9. So you please continue your devotional service, cooking etc, and you can also keep giving Bhagavatam class if you like. Women in our movement can also preach very nicely. Actually male and female bodies, these are just outward designations. Lord Caitanya said that whether one is brähmana or whatever he may be if he knows the science of Krsna then he is to be accepted as guru. So one who gives class, he must read and study regularly and study the purport and realize it. Don't add anything or concoct anything, then he can preach very nicely. The qualification for leading class is how much one understands about Kåñëa and surrendering to the process. Not whether one is male or female. Of course women, generally speaking are less intelligent, better she has heard nicely then she will speak nicely. Letter to: Malati — Bombay 25 December, 1974

10. So far your question regarding women, I have always accepted the service of women without any discrimination. Letter to: Gurudasa — Los Angeles 26 May, 1972 9

11. Svadhä, who was offered to the Pitäs, begot two daughters named Vayunä and Dharani both of whom were impersonalists and were expert in transcendental and Vedic knowledge. SB 4.1.64
12. The actual system is that the husband is Spiritual Master to his wife, but if the wife can bring her husband into practicing this process, then it is all right that the husband accepts wife as Spiritual Master. Caitanya Mahaprabhu has said that anyone who knows the science of Krsna, that person should be accepted as Spiritual Master, regardless of any material so-called qualifications; such as rich or poor, man or woman, or brahman or sudra. So if you can show the women of the community how to help their husbands and children to perfect their home life, and all aspects of life, in Krsna Consciousness by chanting, aratrik ceremonies, and eating Krsna prasadam, then you will improve the conditions of the neighboring communities to an incalculable extent. So try for this as far as possible. Letter to: Silavati — New Vrindaban 14 June, 1969 [This principle is also established in Kåñëa-lila: the pastimes of the wives of the brähmanas and the wives of Kaliya.]

13. a) If you a have got sufficient devotees to take care of the Deities as you have seen how in the Los Angeles Temple, take instruction from Yamuna and Silavati how they are worshiping and the installation procedure is given on a separate sheet. Letter to: Jagadisa — Calcutta 17 September, 1970

b) Regarding Deity worship, Silavati and Yamuna Devi may be considered expert, so if some new hands come and take their help, that is a good proposition. Letter to: Karandhara — Calcutta 19 September, 1970

c) I am glad to hear that you are taking up the program of deity worship very seriously. This is required. So everything should be first class as you have got full facility, just to the standard of Los Angeles. In Los Angeles I personally advised them in all the different aspects of deity worship, so you may consult, especially with Silavati Prabhu (now in Dallas) and do the needful. Letter to: Sri Govinda — Calcutta 31 January, 1973

14. a) [Prabhupäda encouraged his women disciples to preach:] Regarding your preaching work in the schools, colleges, and universities, try to attract the students, they are our great future hope and they will take up this matter very quickly because the students are not very much contaminated. Letter to: Kancanbala — Los Angeles 20 April, 1970

b) It is very good that you and the other girls are preaching in school to your class mates. This will bring the greatest benefit not only to them but also it will help you to progress more and more in your devotional service. Letter to: Lilasukha — Los Angeles 17 December, 1968

c) [Prabhupäda also encouraged his women disciples to teach:] Satyabhama Dasi is in charge of educating the children in New Vrindaban, and she is very qualified to do this because she is educated and works very nicely with the children. Letter to: Silavati— New Vrindaban 14 June, 1969.

15. Prof. O'Connell: Is it possible, Swämiji for a woman to be a guru in the line of disciplic succession?

Prabhupäda: Yes. Jähnavä dev was—Nityänanda's wife. She became. If she is able to go to the highest perfection of life, why it is not possible to become guru? But, not so many. Actually one who has attained the perfection, she can become guru. But man or woman, unless one has attained the perfection... Yei krsna-tattva-vettä sei guru haya [Cc. Madhya 8.128]. The qualification of guru is that he must be fully cognizant of the science of Kåñëa. Then he or she can become guru. Yei krsna-tattva-vettä, sei guru haya. 10[break] In our material world, is it any prohibition that woman cannot become professor? If she is qualified, she can become professor. What is the wrong there? She must be qualified. That is the position. So similarly, if the woman understands Krsna consciousness perfectly, she can become guru. Interview with Professors O'Connell, Motilal and Shivaram -- June 18, 1976, Toronto
16. We are Vaisnavas. We are not concerned with male or female position in life. That is simply bodily concept of life. It is not spiritual. Whether one is male or female, it doesn't matter, simply chant Hare Kåñëa and follow the four regulative principles and your life will be perfect. Letter to: Jennifer — Mexico City 15 February, 1975    

Vaisnavi Sanga em Recife!




No último feriado do dia 01 de maio tivemos um agradável Vaisnavi sanga na casa e Adisvari dd, regado a bhajans, meditação, leitura, troca de realizações espirituais e Acarajé!

Gratidão à Adisvari que nos recebeu tão acolhedoramente e a todas as vaisnavis que estiveram presentes partilhando suas experiências e corações.


Que Srimati Radharani abençoe a todas para que essa "Roda de Amigas" se mantenha unida e forte e que iniciativas como esta se espalhem pelo Brasil!

Radheeee Shyam!

Foto: Madhavi Hari dd

Wednesday, March 8, 2017

Manual para a Confecção de Guirlandas





Queridas Vaishnavis! 

Está disponível para download o manual para confecção de guirlandas e ornamentos florais produzido e utilizado pelo departamento de decorações da ISKCON RJ! 



Clique AQUI para baixar o manual!




Thursday, February 9, 2017

Welcome! Bem-vindo(a)!


Vaisnavi Sanga is a place where the vaisnavis can exchange knowledge, talents,  experiences, information and inspiring each other!  By clicking on the flags above you can access the blog content in English or Portuguese, as you prefer. You can also share your realizations with us and get it published here by sending an e-mail to vaisnavi-sanga@hotmail.com. Welcome!
Your servant
Vaisnava Krpa devi dasi

Vaisnavi Sanga é um lugar onde as vaisnavis podem trocar conhecimento, talentos, experiências, informações e inspirarem-se umas as outras. Clicando nas bandeiras acima você pode acessar o conteúdo do blog em inglês ou português, como preferir. Você também pode compartilhar suas  realizações conosco e tê-los publicadas aqui enviando um e-mail para vaisnavi-sanga@hotmail.com. Seja bem-vindo(a)!
Sua serva
Vaisnava Krpa devi dasi 

Garlands and the Sankirtan Movement


     A few days ago I was looking for a text to read during a garland and floral ornament workshop at our local temple when suddenly: "Mayday, mayday, bring the oxygen masks!"


     I was not prepared for such an impact! What I thought to be a simple garland-making text was an inspiring lecture of self-reflection on our intentions, our surrender, detachment from our false ego, our ability to work cooperatively and help each other to better serve Krishna and to perfume our beautiful Sankirtan garland! Breathtaking! Gratitude to Radhanath Swami, who granted us with the nectar you can enjoy below:

Krishna accepts flowers

      "Are these Deities from all of your houses? Please raise your hands if your deities are here.  Are these all garland makers?  Please raise your hands if you are garland maker.
    When we began this temple we had Deities this big and they did not get garlands.  Gradually Radha Gopinath and other forms of the Lord appeared, and it was the spontaneous enthusiasm of all the devotees that created this wonderful worship that there is today.  It is not that ever there was an order what type of garland or how many garlands each day.  This is just from the few people who began and the enthusiasm of more and more and more devotees to participate, that the quality and the quantity increased.  Simple service but making a garland for Krishna is a deep meditation.  With every flower that we string on the mala our meditation should be an offering of our love, our devotion to Krishna.  Actually if you make even a single garland with that attitude your life will be perfect.  One mala offered or made with that spirit of devotion and you can  go to Golaka Vrindavan.  But it is not easy.  Actually making garland is a sadhana like chanting our rounds.  If we can say one name of Krishna purely, we can go to Golaka.  We are chanting and chanting with the intent that some day that name will come from our heart and our life will  be perfect.  Similarly, when that one flower strung with pure devotion, an honest and sincere intent is put on the mala, your life could be perfect.  That is the power of bhakti.  Even in such a simple service we can reach the highest perfection.  In the spiritual world the simplest things are the highest.  The Gopas, they decorate Krishna and Balaram with feathers, fruits, leaves and flowers.  Whenever  they find them on the ground, they somehow put them together and make decorations for Krishna and Balaram.  The Gopis, there are so many gardens in Vrindavan.  Pushpavan near Kusum Sarovar, where every day, just before noon, Smt. Radharani  collects flowers from that garden to make beautiful garlands to offer to Krishna when He meets her at Radha Kund.  The Pushpavan is very symbolic.  The highest  devotee, Smt. Radharani, at the highest place at Radha Kund, with highest Lila is manifested.  She is plucking flowers and making garlands for Krishna every day for all of eternity.  What is our qualification to make the mala for Radha and Gopinath, for Gaur Nitai, for Gopalji.  Actually we have no qualification.  In the spiritual world most intimate associates of the Supreme Lord are performing this service.  But by Srila Prabhupada’s mercy, by the mercy of vaisnavas, even with our false egos, our material desires and our spiritual laziness we have been given this service.  If we understand its value then we are really grateful.  We can achieve the greatest benefit.
    Sankirtan is the process in this age of kali.  Caitanya Caritamrita describes that Sri Caitanya Mahaprabhu,  through naam-sankirtan or prem-sankirtan, He garlanded the entire world.  Sankirtan means together. Together we are trying to create a garland by which we chant the holy names together.  It gives the highest pleasure to Krishna.  Now what would happen if all the flowers in a garland are fighting with one another.  It would be extremely uncomfortable for Radha-Gopinath.   They are arguing, fighting, envious of each other.  But when all the garlands, not the one flower saying ‘I am the best, you are all inferior to me, because of me this garland is excellent’.  If the mala had any flower of that type of false ego, it would be a disturbance to Krishna.  Every flower in the garland is there for the purpose of the whole garland.  No flower is thinking ‘ I am the center’.  Every flower is thinking ‘to whom we are being offered is the center – Krishna’, and we are all united for His pleasure.  The big flowers, the little flowers, the red flowers, orange flowers, yellow flowers, white flowers, there is no racism among flowers.  Not that I am whiter than you, I am bigger than you.  All the flowers are ‘Achintya bheda-abheda’.  They are simultaneously one and different.  One in the sense that they are all united for the pleasure of Radharani and  Krishna,  and different in the sense that according to their capacity they are contributing their own beauty, their own softness, their own fragrance, and they are helping to make each  other beautiful.  A wonderful garland is where every flower is enchancing the beauty of every other flower.  Not where one flower is trying to take the attention from all others.  Simply by studying very carefully, philosophically, analytically, emotionally the nature of the single garland we can understand the inner truths of bhakti.
“patram puspam phalam toyam
yo me bhakta prayacchati”
     Krishna tells “offer me with love and devotion, a flower, a fruit, little water, even a leaf; and I will accept it”. Everything is based on our devotion. Symptom of our devotion is our willingness to humble ourselves to be united for the service of Krishna.  if you want to be great there is no place for you in Vrindavan or  Vaikuntha.  Because in the spiritual world it is a society where everyone is thinking everyone else is greater than me.  Srila Prabhupada says ‘that is Vaikuntha consciousness – every other devotee is better than me, let me assist them, let me help them, let me harmonize with them’.  That is devotion, because that is the consciousness that pleases Krishna.  Selfishness, egotisms has no place in the spiritual world and it should be seen as the greatest distraction for our own spiritual development.   But the tendency is to become caught up by the illusions of maya and we strive to achieve what is the absolute worst thing for our welfare.   That is how maya breaks us, breaks our communities and breaks the chance of the world to receive bhakti.  And we should know that the consciousness that  you thread each flower is what Krishna accepts, not what everybody sees.   Devotee may say that is the nicest garland I have ever seen, offered to Gopinath.  But if you thread the flowers on it with ego, with bad feelings towards others in your mind while you are doing it, with selfishness;  while others are saying ‘O it is a beautiful garland’, Gopinath would rather have thorns and prickers put on Him – ugly rotten thorns and prickers.  That is the way He sees it.  Because He sees the devotion, He feels the devotion, not what it looks like.  Of course  our devotion is to try to make it look as best as possible.  We will not put thorns and prickers on the garland and call it love and devotion.  We will get the best possible flowers and put them in the best possible combinations with the best possible consciousness.   Selfish desires, envy towards others, parjalpa while making garlands, is  like a poison.  It is like giving nice sweet rice to Krishna and putting poison in it.  He will not enjoy it.
    So our temple is for one purpose only to help people realize how to love Krishna.  When we offer beautiful cloths, beautiful garlands, beautiful ornaments to the Deities it attracts people to Krishna.  Actually it is preaching.  People see how these devotees are taking so much care, so much time, God must be in this form.  They would not be doing this for a statue, otherwise they would be getting paid for it.  So by doing the best we can, we  actually attract people’s consciousness to begin to appreciate Krishna in His Personal Form.  But the consciousness with which we make these garlands  is what is going to have the potency to actually affect people’s  hearts.  To the degree we offer our service with pure devotion, to that degree anyone who appreciates it, makes great spiritual progress.   Whereas if we offer something in a very material state of consciousness, people who appreciate it will make  very little progress.
     Garland is a special part of our tradition.  It is the way we honor special guests.  It is the way we honor the spiritual master and the vaisnavas.  It is a form of worship.  It is a form of appreciation.  Deities are getting two garlands every day – Morning  before Mangal Arati, and before the Shringar Dharshan. But just to humble you, when I was Pujari, when we woke them up in the afternoon,  we also gave them new garlands.  Even Radha Vrindavan Chandar, when I was pujari, we have before Mangal Arati, Sringar darshan, then we put them to rest, we changed all their cloths and gave them new garlands every afternoon also.  I think you should consult others, especially the treasurer.   But it’s wonderful how worship is increasing so beautifully.  And it is so nice to see how you are all doing your seva at home.  I am very happy for this day, because now if any of you will invite me to your house, I can say I have already been there.  But the spirit of ladies coming together every morning, every evening, working for hours and hours to do this humble service for the Deities and for Srila Prabhupada, it is very beautiful to see a very simple part of the heart of our temple.  Many visitors from other places, they speak with great appreciation for the garland makers.  Just to see every one coming, working hour after hour after hour.  Even people coming from long distances almost every day, just to be together with devotees to serve Radharani and Gopinath.   Very simple, very deep, very wonderful.  Soon we will be having Pushya-abhishek, where hundreds and hundreds of members of the congregation are allowed to also participate in this service.
     Gopal’s Garden – all our children are like flowers,  Gopal’s Fun School also.  Bringing all these children together to make them into a beautiful garland to offer to Krishna.   Planting the seeds, offering the water, pulling the weeds, putting the natural fertilizers just to make that flower grow.  You should meditate on the miracle of every flower you string  on that garland.  It is a living miracle.  It is coming out of the ground, grows with water, with sunlight, with earth, with fertilizer to a brilliant color, nectarine fragrance, lovely texture, so beautiful.  Then little bee comes on it, takes its pollen and puts it on another.  The wind may also spread the pollen from one flower to another.  The flowers have babies.  It is like that.  Every flower is actually a baby of a mother.  It is Krishna’s miracle.  One of the beautiful things I appreciate about flowers and garlands is how within a day they wilt and become soggy and lose their fragrance, lose their color, lose their texture and nobody wants them.   Is not that wonderful?  It is so metaphorical to a life.  Everything in this world like a flower begins as a seed.  Every living being  begins like a seed and starts to grow as a sprout, then blossoms, then wilts and dies finally.   But Krishna accepts the essence.  This body does not last much longer than a flower garland from the perspective of eternity.  The amount of time that a flower garland wilts and is no longer nice in our vision, is really a long time compared to our time from the perspective of Lord Brahma.  Our whole life span is not even a second from his perspective, and all the aging and wilting and everything.  So a devotee is sargrahi.  All he is concerned with is the essence, seeking the essence of life, seeking the essence of everything we see.  And what is the essence?  The essence is that everything is connected to Krishna.  The essence is eternal.  The essence cannot be wilted by time.When you offer a garland to Krishna, or you put a flower, when you offer one flower, some people thread the flowers, other tie the flowers, according to your tradition of garland making.  Did you ever see those malas when they tie, with little string they tie each flower – very strong garlands. And every time you place one on, the act of devotion is eternal. Whatever you offer to Krishna that investment of devotion will never wilt, will never be lost.  It is ever fresh and forever.  That is the beauty of bhakti.
Thank you very much, Hare Krishna.

 By Radhanath Swami

Source: http://www.radhanathswami.net




Guirlandas e o Movimento de Sankirtan


        Esses dias estava procurando um texto para ler durante um workshop de guirlandas e adornos florais em nosso templo local, quando de repente: " Mayday, mayday, tragam as mascaras de oxigênio!"

      Não estava preparada para tamanho impacto! O que acreditei ser um simples texto sobre confecção de guirlandas, foi uma inspiradora palestra de auto reflexão sobre nossas intenções, nossa entrega, desprendimento do nosso ego falso, nossa capacidade de trabalhar cooperativamente e ajudar um ao outro a servir melhor a Krishna e perfumar nossa linda guirlanda de sankirtan! De tirar o fôlego! Gratidão a Radhanath Swami, que nos brindou com o néctar que vocês podem conferir abaixo:

Krishna Aceita Flores


"Quando começamos este templo, tinhamos Deidades deste tamanho e Elas não tinham guirlandas. Gradualmente, Radha Gopinath e outras formas do Senhor apareceram e foi o entusiasmo espontâneo de todos os devotos que criaram esta adoração maravilhosa que existe hoje. Não existia uma ordem sobre que tipo de guirlanda ou quantas guirlandas deveriam ser feitas por dia. Isto partiu de poucas pessoas que iniciaram este trabalho e foi pelo entusiasmo de mais e mais devotos que queriam participar, que a qualidade e a quantidade aumentou.

É um serviço simples, mas fazer uma guirlanda para Krishna é uma profunda meditação. A cada flor que encaixamos na guirlanda, nossa meditação deve ser uma oferenda de nosso amor, nossa devoção a Krishna. Na verdade, se você faz até mesmo uma única guirlanda com essa atitude sua vida será perfeita. Um guirlanda oferecida ou confeccionada com esse espírito de devoção pode levá-lo para Goloka Vrindavan. Mas não é fácil. Na verdade, fazer guirlanda é um sadhana como cantar nossas voltas de japa.

Se pudemos cantar um único nome de Krishna puramente, poderemos ir para Goloka. Estamos cantando e cantando com a intenção de que algum dia esse nome virá do nosso coração e nossa vida será perfeita. Da mesma forma, quando uma flor é encaixada com devoção pura, uma intenção honesta e sincera é colocada na guirlanda e sua vida pode ser perfeita. Esse é o poder de bhakti. Mesmo em um serviço tão simples, podemos alcançar a mais elevada perfeição. No mundo espiritual, as coisas mais simples são as mais elevadas. Os Gopas, decoram Krishna e Balaram com penas, frutas, folhas e flores. Sempre que os encontram no chão, eles de alguma forma eles os reunem e fazem decorações para Krishna e Balaram.

As Gopis, há muitos jardins em Vrindavan. Pushpavan perto de Kusum Sarovar, onde todos os dias, pouco antes do meio-dia, Srimati Radharani colhe flores deste jardim para fazer guirlandas bonitas para oferecer a Krishna, quando Ele a encontra no Radha Kunda. O Pushpavan é muito simbólico. A maior devota, Smt. Radharani, no lugar mais alto do Radha Kund, com a mais elevada Lila manifesta. Ela está colhendo flores e fazendo guirlandas para Krishna todos os dias por toda a eternidade. Qual é a nossa qualificação para fazer as guirlandas para Radha e Gopinatha, para Gaura Nitai, para Gopalji? Na verdade, não temos qualificação. No mundo espiritual, os mais íntimos associados do Senhor Supremo estão realizando esse serviço. Mas, pela misericórdia de Srila Prabhupada, pela misericórdia dos vaisnavas, mesmo com nossos falsos egos, nossos desejos materiais e nossa preguiça espiritual, recebemos esse serviço. Se compreendemos o seu valor, então ficamos realmente gratos. Assim podemos obter o maior benefício.

Sankirtan é o processo desta era de kali. O Caitanya Caritamrita descreve que Sri Caitanya Mahaprabhu, através de naam-sankirtan ou prem-sankirtan, guirlandou o mundo inteiro. Sankirtan significa juntos. Juntos estamos tentando criar uma guirlanda pela qual cantamos juntamente os santos nomes. Isso dá o maior prazer a Krishna. Agora o que aconteceria se todas as flores em uma guirlanda estiverem lutando uma com as outras? Seria extremamente desconfortável para Radha-Gopinath. Elas estão discutindo, brigando, invejosas umas das outras. Mas quando todas as guirlandas, não uma única flor dizendo: "Eu sou a melhor, todos vocês são inferiores a mim, por causa de mim esta guirlanda é excelente".  Se a guirlanda tivesse alguma flor com esse tipo de ego falso, seria um distúrbio para Krishna.

Cada flor na guirlanda está lá para o propósito de toda a guirlanda. Nenhuma flor está pensando "Eu sou o centro". Cada flor está pensando 'a quem estamos sendo oferecidos é o centro - Krishna', e estamos todos unidos pelo Seu prazer. As flores grandes, as flores pequenas, as flores vermelhas, as flores alaranjadas, as flores amarelas, as flores brancas, não há nenhum racismo entre as flores. Não que eu seja mais branco do que você, sou maior do que você. Todas as flores são 'Achintya bheda-abheda'. Eles são simultaneamente iguais e diferentes. Iguais no sentido de que todas elas estão unidas pelo prazer de Radharani e Krishna e diferentes no sentido de que, de acordo com sua capacidade, elas estão contribuindo com sua própria beleza, sua própria suavidade, sua própria fragrância e estão ajudando a tornar uma mais bela que a outra.

Uma guirlanda maravilhosa é  aquela onde cada flor está aumentando a beleza da outras flores. Não aquela onde uma flor está tentando tirar a atenção de todas as outras. Simplesmente estudando com muito cuidado, filosoficamente, analiticamente, emocionalmente a natureza da guirlanda  única, podemos entender as verdades internas de bhakti.

“Patram puspam phalam toyam /  Yo me bhakta prayacchati”

Krishna diz "ofereça-me com amor e devoção uma flor, um fruto, um pouco de água ou até uma folha e Eu os aceitarei". Tudo é baseado em nossa devoção. O sintoma de nossa devoção é nossa disposição de humilhar-nos para estarmos unidos no serviço a Krishna. Se você quer ser grande não há lugar para você em Vrindavan ou Vaikuntha. Porque o mundo espiritual é uma sociedade onde todo mundo está pensando que todo mundo é maior do que si.
Srila Prabhupada diz que "esta é a consciência de Vaikuntha - cada devoto é melhor que eu, deixe-me ajudá-los, deixe-me ajudá-los, deixe-me harmonizar com eles". Isso é devoção, porque essa é a consciência que agrada a Krishna. O egoísmo, o egoísmo não tem lugar no mundo espiritual e deve ser visto como a maior distração para o nosso próprio desenvolvimento espiritual. Mas a tendência é sermos apanhados pelas ilusões de maya e nos esforçamos para alcançar a pior coisa para o nosso bem-estar. É assim que maya nos quebra, quebra nossas comunidades e quebra a chance do mundo receber bhakti. E devemos saber que a consciência com a qual você enlaça cada flor é o que Krishna aceita, não o que todo mundo vê.

O devoto pode dizer “ esta é a guirlanda mais bonita que eu já vi ser oferecida a Gopinath”. Mas se você colocar as flores nela com ego, com sentimentos negativos para com os outros em sua mente, enquanto você está fazendo isto, com egoísmo, enquanto os outros estão dizendo: "Oh, é uma bela guirlanda", Gopinath preferiria ter espinhos e sobre Ele - espinhos feios e podres. É assim que Ele a vê. Porque Ele vê a devoção, Ele sente a devoção, não o que parece. É claro que nossa devoção é tentar fazê-la parecer o melhor possível. Não vamos colocar espinhos na guirlanda e chamar isto de  amor e devoção. Conseguiremos as melhores flores possíveis, as colocaremos nas melhores combinações possíveis com a melhor consciência possível. Desejos egoístas, inveja para com os outros, parjalpa fazendo guirlandas, é como um veneno. É como dar arroz doce agradável a Krishna e pôr o veneno nele. Ele não vai gostar.

Portanto, nosso templo tem um único propósito, apenas ajudar as pessoas a compreenderem como amar a Krishna. Quando oferecemos belas roupas, belas guirlandas, belos ornamentos para as Deidades, isso atrai pessoas para Krishna. Na verdade, isso é pregação. As pessoas vêem como esses devotos estão oferecendo tanto cuidado, tanto tempo, Deus deve estar nesta forma. Eles não estariam fazendo isso por uma estátua, caso contrário eles seriam pagos por isso. Assim, fazendo o melhor que podemos, na verdade atraímos a consciência das pessoas para começar a apreciar Krishna em Sua Forma Pessoal. Mas a consciência com que fazemos essas guirlandas é o que vai ter a potência de realmente afetar o coração das pessoas. Quanto mais oferecemos nosso serviço com devoção pura, mais as pessoas apreciam e fazem grande progresso espiritual. Considerando que, se oferecemos algo em um estado material de consciência, as pessoas que o apreciam farão muito pouco progresso.

As guirlandas são uma parte especial da nossa tradição. É a maneira que nós honramos convidados especiais. É o modo como honramos o mestre espiritual e os vaisnavas. É uma forma de adoração. É uma forma de apreciação. Deidades estão recebendo duas guirlandas todos os dias - De manhã antes do Mangal Arati, e antes do Shingar Dharshan. Quando eu era Pujari, quando nós  acordávamos as Deidades na parte da tarde, nós também Lhes davamos novas guirlandas. Mesmo Radha Vrindavan Chandra, quando eu era pujari, tinhamos antes Mangal Arati, Sringar darshan, então nós Os colocávamos para descansar, mudávamos todas as suas roupas e oferecíamo-Lhes novas guirlandas todas as tardes também.

Eu acho que você deve consultar outros devotos, especialmente o tesoureiro. Mas é maravilhoso como a adoração está crescendo tão lindamente. E é tão bom ver como vocês estão todos fazendo seu seva em casa. Estou muito feliz por este dia, porque agora, se algum de vocês me convidar para sua casa, posso dizer que já estive lá. Mas o espírito das senhoras reunidas todas as manhãs, todas as noites, trabalhando horas e horas para fazer este serviço humilde para as Deidades e para Srila Prabhupada, é muito bonito ver uma parte muito simples do coração do nosso templo. Muitos visitantes de outros lugares, eles falam com grande apreço das guirlandeiras. Apenas por ver cada um que vem, trabalhando hora após hora após hora. Mesmo pessoas que vêm de longas distâncias quase todos os dias, apenas para estar junto com os devotos para servir Radharani e Gopinath. Muito simples, muito profundo, muito maravilhoso. Logo estaremos tendo Pushya-abhishek, onde centenas e centenas de membros da congregação são autorizados a participar também neste serviço.

Gopal's Garden - todos os nossos filhos são como flores, Gopal's Fun School também. Reunindo todas essas crianças para transformá-las em uma bela guirlanda para oferecer a Krishna. Plantando as sementes, oferecendo a água, retirando as ervas daninhas, colocando os fertilizantes naturais, apenas para fazer essa flor crescer. Você deve meditar sobre o milagre de cada flor que você seqüência na guirlanda. É um milagre vivo. Está saindo do solo, cresce com água, com luz solar, com terra, com fertilizante e uma cor brilhante, nectarina fragrância, textura bonita, tão bonita. Então a abelha pequena vem até ela, toma o pólen e o coloca em outra. O vento pode também espalhar o pólen. De uma flor para outra. As flores têm bebês. É assim. Cada flor é realmente um bebê de uma mãe. É o milagre de Krishna.


Uma das coisas bonitas que eu aprecio sobre flores e guirlandas é como dentro de um dia eles murcham, tornam-se encharcados e perdem a sua fragrância, perder a sua cor, perder a sua textura e ninguém os quer. Não é maravilhoso? É tão metafórico para uma vida. Tudo neste mundo, assim como uma flor começa como uma semente. Cada ser vivo começa como uma semente e começa a crescer como um broto, então floresce, então murcha e morre finalmente. Mas Krishna aceita a essência. Este corpo não dura muito mais do que uma guirlanda de flores a partir da perspectiva da eternidade. A quantidade de tempo que uma guirlanda de flores leva para murchar e não ser mais agradável à nossa visão, é realmente um longo tempo em comparação com o nosso tempo, a partir da perspectiva do Senhor Brahma. Nossa vida inteira não é nem um segundo de sua perspectiva, assim como todo o  envelhecimento e murchamento etc. Então, um devoto é sargrahi. Tudo o que ele está interessado é a essência, buscando a essência da vida, buscando a essência de tudo o que vemos. E qual é a essência? A essência é que tudo está ligado a Krishna. A essência é eterna. A essência não pode ser murchar com o tempo.

Quando você oferece uma guirlanda para Krishna, ou você coloca uma flor, quando você oferece uma flor, algumas pessoas enfiam as flores, outras amarram as flores, de acordo com sua tradição de fazer guirlandas. Você já viu aquelas guirlandas amarradas, com pouca corda amarram cada flor - guirlandas muito fortes. E cada vez que você coloca uma flor, o ato de devoção é eterno. Tudo o que você oferecer a Krishna, este investimento de devoção nunca vai murchar, nunca será perdido. É sempre fresco e para sempre. Essa é a beleza de bhakti.

Muito obrigado, Hare Krishna."

Por Radhanath Swami


Fonte: http://www.radhanathswami.net 

Thursday, February 2, 2017

Checando seu Progresso Espiritual no dia de Ekadasi



Dentre muitos passatempos e significados especiais sobre o dia de Ekadasi (jejum de grãos que ocorre nos décimos primeiros dias após as luas nova e cheia), bem como propósitos da data, certa vez ouvi uma aula de SS Sacinandana Swami que dizia que esta data seria uma excelente oportunidade para ouvirmos mais sobre Krishna e checarmos nosso progresso espiritual. 

 Checar o progresso espiritual? Como assim?


Quando alguém amadurece na vida espiritual, podemos observar 3 desejos (Abhilas). Quando esses desejos não surgem, vê-se que não se está amadurecendo. Assim como um adolescente que no seu processo de amadurecimento vê sua voz engrossar e outras transformações físicas acontecerem,  percebendo que tudo está normal, na vida espiritual também é preciso checar se tudo está normal conosco. Se também estamos amadurecendo e se temos os 3 sintomas de maturidade espiritual:

1) Prapti Abhilas - Desejo de alcançar Krishna

2) Seva Abhilas - Desejo de realizar serviço a Krishna

3) Radha Abhilas - Desejo de ter um relacionamento de coração para coração com Radha e Krishna.


Desta forma, o dia de EKADASI nos encoraja a medir,  checar se estamos desenvolvendo esses sintomas: 


✔ Estou me transformando positivamente?

✔ Minha vida espiritual está progredindo para algum lugar?

✔ Meu apego por Krishna está aumentando?



Lembrando que desapego do mundo material, não representa apego por Krishna, mas apenas uma parte dele. Uma vez que desenvolvemos apego por Krishna, o desapego pelo mundo material é uma consequência.



Então já sabem, no próximo Ekadasi, aproveitem o dia de introspecção para realizar sua checagem espiritual e meditar nessas 3 questões!



Desejando servir

Vaisnava Krpa dd