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Wednesday, July 28, 2010

Novo Centro de Treinamento para Mulheres


Por Vinode Vani d.d. (ACBSP)
Tradução: Bn. Rosana Araújo 

Novos devotos são a vida do nosso movimento da ISKCON!  Sua juventude, entusiasmo, sede de conhecimento e energia nova rejuvenescem a todos nós e apóiam os nossos serviços e atividades de pregação. Srila Prabhupada indica no Bhagavad Gita Como Ele É, Capítulo I, que as mulheres, em particular, são as protetoras da religião na sociedade védica. Se as mulheres não são devidamente treinadas e protegidas, então, a base moral das crianças e de toda a família se deteriora. Sem a proteção das mulheres e das vacas, não há sociedade varnashrama e não há futuro para nosso movimento. Para isto, estamos estabelecendo uma facilitação de treinamento e ashrama para novas devotas na comunidade Nova Raman Reti em Alachua, FL.

A casa móvel de três níveis foi comprada e precisa ser movida e instalada na parte de trás da propriedade do templo. Além da despesa considerável do estabelecimento da construção, há inúmeras licenças e pequenos trabalhos envolvidos na preparação do terreno e instalação de equipamentos de infra-estrutura. Pela misericórdia de Sri Sri Gaura Nitai, Sri Sri Krishna Balarama, e Sri Sri Radhe Shyam, essas necessidades ampliam as oportunidades para eu e você nos envolvermos, oferecer algum serviço, e para pagar mais tarde!

Quem pode esquecer a alegria e a camaradagem que vivenciamos como novos devotos vivendo no templo? No entanto, quantos de nós nos juntaríamos se não tivesse havido nenhum programa, nenhuma facilidade, e ninguém para nos receber e acolher? Infelizmente essa é a situação atual, uma situação que estamos determinadas a solucionar.

Era o desejo de Srila Prabhupada que a ISKCON não apenas que se preservasse, mas que se ampliasse através da pregação e do cuidado para com os devotos. Uma das estratégias originais de pregação de Srila Prabhupada foi ele ter abrigado e treinado mulheres dentro dos templos da ISKCON e as colocado na linha de frente da pregação, adoração a Deidade, ensino, entre outras coisas. Nosso desejo é o de preservar e ampliar esse legado, e expandir o espírito de pregação dinâmica que atrai novos devotos ao serviço a Srila Prabhupada. Finalmente, queremos ver ashrams e programas de formação para novos devotos abrirem em muitos outros templos e comunidades rurais, pois este era o programa de Srila Prabhupada para a liberação de almas esquecidas de volta aos pés de lótus do Senhor Krsna.

O centro de treinamento fornecerá um ashram residencial permanente para mulheres entusiasmadas para servir em tempo integral na formação de outras devotas. Além disso, cursos de formação e Bhakti Sastri serão oferecidos em intervalos regulares, permitindo que as mulheres interessadas estudem e pratiquem em um ambiente protegido de um ashram por um curto período de alguns meses. Também estão previstos retiros, alguns especificamente para as mulheres devotas, e outros para não-devotas que estariam interessadas em culinária vegetariana, yoga, kirtan, jardinagem, ou outras artes devocionais.

Temos muitos organizadores e professores qualificados que estão ansiosos para ajudar, como por exemplo, Laxmimoni dasi e Akuti Devi Dasi. Krodasamani Devi Dasi concordou em vir para dar aulas de yoga; Nanda Devi dasi e outras estão disponíveis para organizar e ensinar uma variedade de cursos sástricos e práticos. No entanto, precisamos da sua participação, idéias e orações para que este projeto seja um sucesso.

Seu apoio nas formas de orações, bênçãos, fundos, móveis, eletrodomésticos e outros itens domésticos é necessário para estabelecer este programa. Quanto mais cedo conseguirmos angariar os fundos, mais cedo será possível a transferência da construção, e as aulas poderão ter se início. Favor encaminharem suas contribuições para: Laxmimoni.ACBSP@pamho.net ou Akuti.dasi@ hotmail.com

Você pode doar via Pay Pal lmdd@pamho.net usando o correio eletrônico. Ou você pode enviar um cheque para:
Vaishnava Cultural Society
CR 18925 NW 239
Alachua, Florida 32615

Se você quiser um recibo para efeitos fiscais, é só me avisar. O Vaishnava Cultural Society é uma organização C 501 (3).

Obrigada!

Sunday, July 25, 2010

KIRTAN 36 HORAS BRASIL

Assista o vídeo abaixo e veja porque você não pode perder o maior KIRTAN de todos os tempos:

video

Friday, July 23, 2010

INAUGURAÇÃO DE SHANTIPUR: Oficina de Arte de Ecologia Védica - Bocaina de Minas/MG

Acaba de ser inaugurado mais um novo centro de cultura vaishnava no Brasil. Shantipur é coordenado pela querida Kirtida devi dasi e está inserido em um bucólico cenário nos arredores de Visconde de Mauá.



Segue abaixo um breve relato da inauguração com algumas fotos do paradisíaco local.






" O dia começou com um doce Arati feito por Baladeva Krpa das e um desjejum delicioso  com direito a pãozinho feito por Lalita gopi dd.






         




 

          Os devotos se esmeraram nos preparativos para a inauguração de Shantipur desde a véspera: limpeza, arena, guirlandas, prasada... cada detalhe foi cuidado com devoção.Maharaj Purushatraya chegou com alguns devotos e foram recebidos ao som do  Maha Mantra.



    

A cerimônia teve início com um melodioso bhajan de Purushatraya Swami e uma cerimônia de fogo feita por Nitai Padakamala das; ao final todos saborearam as deliciosas preparações da equipe de matajis. A tarde terminou com uma sensação de leveza e alegria.






Tivemos um dia maravilhoso em Shantipur, que antevê os dias que teremos daqui para frente. Esperamos que todos venham conhecer o nosso projeto!





Confira, em breve, programação no  http://www.shantipur.org/

- EQUIPE SHANTIPUR  "

 

Saturday, July 10, 2010

Psicologia Vaisnava: Descobrindo o que funciona para a grande jornada

Para a instituição do casamento e para casamentos

(Reproduzido do Jornal de Comunicação da ISKCON # 19 Setembro de 2001)

Por Archana-Siddhi Devi Dasi


 Entrei ISKCON em 1976. Naquela época, eu estava na faculdade estudando para me tornar uma psicoterapeuta. Em 1990, voltei para a escola e terminei meu mestrado em Clínica Social. Desde aquela época eu aconselhava um número de casais devotos que estavam lutando para se manter em seus casamentos. Muitas vezes, o casal só precisa aprender algumas habilidades básicas de relacionamento. Em outros momentos, o casal enfrenta situações muito difíceis que os obrigam a fazer ajustes em suas práticas conscientes de Krishna ou percepções, a fim de sobreviver como um casal e manter-se na associação dos devotos.

Alguns anos atrás, um casal abandonou a associação dos devotos. Quando eu perguntei por que eles saíram, eles responderam que preferiam serem bons cristãos a devotos ruins. Não era a primeira vez que eu tinha ouvido essa lógica, e eu me senti muito triste por este casal sentir que era tudo ou nada. Enquanto na ISKCON o casal havia se deparado com a abstenção da intimidade sexual; no cristianismo encontraram uma religião em que a intimidade sexual é permitida.

Eu conhecia outro casal que tinha três filhos. O marido deixou a esposa devota, porque ele não estava pronto para se abster totalmente de sexo. Sua esposa, por outro lado, não queria mais filhos e se recusou a considerar romper os princípios regulativos para satisfazer sua luxúria. Ele acabou tendo um caso e deixando sua esposa com seus três filhos, sem meios de subsistência. Ela acabou tendo que arrumar um emprego em um restaurante não-vegetariano para sustentar seus filhos. Ela tinha cada vez menos tempo para sadhana e eventualmente desapareceu da associação com os devotos.

Estes são os cenários trágicos provocados pelo pensamento inflexível em preto-e-branco. Tal pensamento afetou todo nosso movimento em seus primeiros anos e talvez seja uma etapa inevitável de desenvolvimento do crescimento de um movimento espiritual. Mas Srila Prabhupada não era um fanático. Ele tomou decisões concretas e fez ajustes para ajudar a transplantar os ensinos e Cultura Védica à nossa mentalidade ocidental. É claro que, sendo um acharya auto-realizado, ele teve a liberdade para tomar decisões como a redução do número de voltas de japa diariamente de 64 para 16 e dando iniciação brahmínica para as mulheres. Ao mesmo tempo em que devemos ter cuidado para não alterar a essência do que Srila Prabhupada nos passou, ele deu muitos exemplos de como praticidade no serviço a Krsna substitui as regras e regulações estritas.

Prabhupada fez muitas coisas para acomodar nossa mentalidade ocidental, desde possuírem banheiros ocidentais em seus projetos para templos indianos, a permitir que homens e mulheres convivessem juntos em comunidades no templo. Ele era progressista e inovador em sua pregação. Ele deu permissão para os distribuidores de seus livros para vestirem-se com roupas ocidentais. Ele sempre tomou decisões com base naquilo que iria beneficiar a massa de pessoas, mesmo que não estivesse em conformidade com os padrões védicos.

Em um comentário Prabhupada escreve: "Para difundir a cultura da consciência de Krishna, a pessoa tem de aprender a possibilidade de renúncia, em termos de país, tempo e candidato. Um candidato à consciência de Krishna nos países ocidentais deve ser ensinado sobre a renúncia da existência material, mas alguém ensinaria aos candidatos de um país como a Índia, de uma forma diferente. O professor tem que considerar o tempo, o candidato, e o país. Ele deve evitar o princípio da niyamagraha, ou seja, ele não deve tentar realizar o impossível. O que é possível em um país pode não ser possível em outro. O dever do acharya é aceitar a essência do serviço devocional. "Shri Chaitanya-caritamrta Madhya-lila 23,105)

É importante ver que Prabhupada tentou diferentes estratégias para a difusão da consciência de Krishna. Se algo não estava dando certo, Prabhupada agia rápido para mudar isso. Por exemplo, o canto público, harinama, foi uma estratégia bem sucedida para espalhar a Consciência de Krishna no Ocidente, mas, quando Prabhupada levou seus discípulos para introduzir harinama sankirtana na Índia, isto não foi eficaz, ao contrário, isto criou uma impressão negativa do nosso movimento, apesar do fato do Senhor Chaitanya ter propagado a consciência de Krishna por toda a Índia através do harinama sankirtana há 500 anos atrás. Prabhupada foi capaz de avaliar a situação e elaborar um programa de membros vitalícios (Life Membership) na Índia, que se mostrou muito bem sucedido.

Nós, como discípulos de Prabhupada, não fomos tão flexíveis em nosso pensamento e não fomos capazes de fazer ajustes como Prabhupada fez. Pensamento rígido e dogmas duros, muitas vezes deixaram os devotos em situações muito difíceis.

Gostaria de citar um exemplo pessoal de como o pensamento inflexível pode criar um dilema para os devotos. Minha autoridade no templo aconselhou-me que, deixar meu marido caído era aceitável, mas que casar novamente não era aceitável. Eu era uma jovem mãe com um filho de quatro anos de idade. As escrituras realmente dizem que uma mulher não deve se casar novamente, mas elas também ensinam que uma mulher deve sempre ser protegida, quer por um marido, pai ou filho adulto. Desde que ficar no meu casamento não era uma opção, a única possibilidade que a minha autoridade me deixou foi permanecer solteira e desprotegida. A cultura védica foi criada para proteger mulheres não casadas. Infelizmente, a ISKCON teve (e ainda tem) um longo caminho a percorrer em direção à proteção das mulheres solteiras.

Eventualmente, eu me casei novamente, e o segundo casamento tornou-se tacitamente aceito na ISKCON, devido ao fato de ser dado à mulher solteira um apoio e facilidades limitadas. Embora eu não defenda o divórcio e o segundo casamento, eles se tornaram necessários para a sobrevivência da primeira geração de Grihastha ashrams da ISKCON. Muitos casamentos aconteceram com pouca consideração de compatibilidade espiritual e material entre os devotos. Alguns devotos nem mesmo viram seus noivos ou noivas antes da cerimônia de casamento. Em outras situações, no momento em que um homem e uma mulher começaram a se associar, a comunidade já se dirigia a eles como marido e mulher. Isso criou uma grande pressão em casais incompatíveis a amarrarem o nó. Olhando para trás, é fácil ver nossas tentativas como uma imitação muito ruim do estilo védico de casamentos arranjados, sinceras, mas desorientadas.

Outro obstáculo que os devotos ocidentais encontram em manterem seus cônjuges adequadamente é a prática de uma doutrina em uma cultura que promove intensamente os encontros românticos. Romance e amores passionais são o tema da maior parte da literatura e apresentações na mídia. Basta fazer nossos afazeres diários, para sermos bombardeados com imagens de abraços, e beijos de casais.

No Srimad-Bhagavatam (Sexta Canto), há a história de Ajamila, um brâmane piedoso que deixou sua esposa santa por uma prostituta depois de testemunhá-la abraçando apaixonadamente seu pretendente. Ajamila havia sido treinado em princípios religiosos, desde o nascimento, e somente pessoas religiosas o cercavam, mas mesmo assim ele caiu como resultado de assistir a uma visão que é onipresente em nossa cultura. Em nosso estágio neófito de avanço espiritual ainda somos presas para maior atração de Maya.

A instituição do casamento está se tornando cada vez enfraquecida na cultura em que vivemos. No Srimad-Bhagavatam é predito que os homens e mulheres em Kali Yuga se uniriam com base somente na atração sexual. Conseqüentemente, quando a atração sexual diminui, o que é inevitável, o casal se separa.

O relacionamento saudável entre o homem e a mulher é o alicerce de uma sociedade forte. Em um comentário do Srimad-Bhagavatam Srila Prabhupada afirma:
Tratamento carinhoso com o marido é muito importante. Recomenda-se que a mulher seja apegada e atraída por ele. Ela deve tratá-lo com intimidade amorosa. É agradável ao marido saber que sua esposa é dedicada a ele, desejosa em agradá-lo e ajudá-lo a cumprir seus ideais conscientes de Krishna. Se a renúncia imediata é difícil para ele, isso permitirá um homem a diminuir gradualmente seus desejos materiais. “Após ser treinado na vida familiar e seus desejos luxuriosos terem diminuído, ele pode mover-se para qualquer lugar sem perigo”. (Bhagavatam-Shrimad 5.1.18)

É fundamental que nós comecemos a preparar nossos filhos desde uma idade muito jovem a viverem corretamente no ashram de Grihastha. Quanto mais cedo nós introduzirmos habilidades para a vida, que ajudem as pessoas a terem relacionamentos mais satisfatórios, melhor. Parte do currículo para a educação das crianças deve incluir as habilidades de relacionamento. Estas incluem as habilidades de comunicação, competências de assertividade e habilidades de resolução de conflitos. Os adolescentes precisam entender a diferença entre paixão e apego saudável e duradouro. Autoconhecimento e introspecção precisam ser muito estimulados para ajudarem aos jovens a compreenderem seu estado e estrutura psicológica, e que tipo de pessoa seria uma boa parceira na vida.

Podemos também usar mapas astrológicos e perfis psicológicos de personalidade, como o indicador de Myers-Briggs Type para ajudar os pais e filhos a compreenderem suas naturezas e para melhor permitir que se avalie a compatibilidade com o cônjuge em potencial.

Outra forte recomendação para os casais é um namoro prolongado. A perspectiva idílica vivida durante o período de paixão geralmente dura entre seis semanas a seis meses. Durante este período, a pessoa é incapaz de ver os defeitos de sua amada. Há a ilusão de que esta pessoa vai fazê-la feliz eternamente, e nós sentimos como se estivéssemos flutuando sobre uma nuvem. Durante este período de euforia, as nossas melhores qualidades se sobressaem. Nós somos mais altruístas e generosos do que em qualquer outro momento. Podemos ter aumento de energia e podemos ter dificuldade para comer ou dormir.

A paixão é o reflexo pervertido do amor incondicional por Krishna. A diferença é que o amor por Krishna aumenta eternamente e nunca acaba, enquanto a paixão diminui e a realidade da imperfeição desmistifica o amado. Se o casal tem muito em comum, o relacionamento continua se não, eles geralmente se separam logo após a paixão acabar. Por conseguinte, é importante que os casais não se casem ou assumam compromissos fortes, até que passem por esse período. Claro, isso é mais fácil dizer do que fazer, pois muitas vezes os casais apaixonados não podem agir pela razão. Isso mostra o quão essencial é a preparação antes que o apego se afirme.

Outra ferramenta muito útil para os casais que planejam o casamento é o aconselhamento pré-marital. O casal pode explorar e compartilhar as suas expectativas de casamento. Muitas vezes as pessoas nem sequer pensam sobre o que eles querem ou precisam de um relacionamento. Eles de alguma forma esperam que o cônjuge vá magicamente atender a essas indefinidas, necessidades não ditas. Quando isso não acontece, tornam-se desapontados e irritados. Muitas vezes, no aconselhamento de casais, estas expectativas e necessidades são uma revelação tanto para o cônjuge como para a pessoa que as expressam. Ajudar os casais a analisarem estas questões desde o início dá um tom de acolhimento e orientação para o casamento. Ele também pode ajudar um casal a entender que eles são menos compatíveis do que eles pensavam e permitir-lhes a separação antes de se casar e terem filhos. Minha experiência com crianças devotas é que elas parecem muito mais cautelosas sobre entrar em relacionamentos que seus pais, talvez porque elas viram e sentiram a dor e o caos das relações rompidas de seus pais.

Grupos de homens e mulheres têm sido incentivados nas comunidades de devotos como uma forma de dar apoio e encorajamento um para o outro. É uma falácia pensar que nossos cônjuges são capazes de satisfazer todas as necessidades do nosso relacionamento. Formando relacionamentos íntimos com outros devotos neste fórum pode ajudar a dar suporte à relação dentro do casamento e dar associação a homens e mulheres solteiras. Todos nós temos necessidade de sociedade, amizade e amor. Incapacidade de encontrar essas coisas na sociedade de devotos pode se tornar uma razão para deixar a consciência de Krishna. Até certo ponto, esses grupos também podem desempenhar o papel que a família desempenhou na cultura védica. Nos primeiros anos da ISKCON, casais grihasthas muitas vezes lutaram com suas dificuldades em isolamento. Isto teve um efeito negativo tanto na relação marital quanto em sua consciência de Krishna. Nosso grihastha ashram se tornará muito mais forte quanto mais se discutir abertamente nossas dificuldades e nos aconselhemos um com o outro.

Somos pioneiros desse movimento, e Prabhupada e Krishna nos deram uma grande responsabilidade. Antes de falecer, Prabhupada disse que metade do seu trabalho foi feito e que ele estava deixando a outra metade para nós. Prabhupada se referia à criação de varnashrama dharma: como criar uma sociedade que satisfaz as necessidades materiais das pessoas e suas inclinações, ao mesmo tempo em que se elevam espiritualmente. Isso exigirá uma grande quantidade de maturidade, flexibilidade e pensamento criativo, bem como sadhana forte.

Os relacionamentos fortes são um pré-requisito para tornar bem sucedido qualquer projeto. As pessoas julgam nosso movimento, observando nossos relacionamentos. Assim é de nosso melhor interesse nos tornar especialistas em relacionamento. Eu incentivo fortemente comunidades de templos a incluirem workshops regulares sobre as habilidades de comunicação, assertividade e habilidades de resolução de conflitos.

Sem dúvida, houve muitos erros no passado, e nós precisamos curar os efeitos dos erros. Também precisamos aprender as lições destes erros e evitar que eles voltem a acontecer. Desta forma, podemos ir em frente com novas perspectivas e otimismo para o futuro.

Bibliografia
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Sri Caitanya-Caritamrta. Los Angeles: BBT, 1975.
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Srimad Bhagavatam. Los Angeles: BBT, 1975.

Tradução Bn. Rosana Araújo